Maquette J.P. Doré

Alors voilà mon postulat: nous n'habitons nullement le monde réel. Nous nous fabriquons un monde où tout nous est intentionnel, dédié. Tout nous est message, signification, renvoi, reflet. Ultimement nous habitons notre propre âme.

Nos paysages assez minables, ils sont à chaque fois "à côté": à côté de l'autoroute, de la ville, à côté du nom qui permettrait d'en faire quelque chose. Ils ne nous sont rien, nous n'avons rien pour les saisir. C'est ce que j'ai appelé: l'envers du paysage, l'envers de la vaste toile fantasmatique que nous appelons ville, civilisation, sens.

Après quelques efforts, pourtant, des bribes de significations surgissent, le feu du langage peut reprendre, cela peut reprendre... au prix de nouvelles fantasmagories.

Les astronomes arabes du moyen-âge, scrutant le ciel noir, voient des figures. Ils les voient réellement, elles sont là.

La moindre chimère nous est plus familière que la réalité. La réalité, nous n'avons rien pour la saisir, biologiquement. Nous n'avons ni membres, ni yeux, ni outils: elle nous échappe comme du sable.

JPD

Samedi 26 septembre 2009, Paris. Aujourd’hui nous allons explorer une partie des vingt-cinq points que nous avons déterminés selon le carroyage des latitudes et longitudes dans la région parisienne. Pour en avoir parlé longuement hier soir, nous ne savons pas précisément ce que nous allons découvrir. On se doute bien que nous n’aurons pas le temps de visiter tous les points en deux jours mais nous aurons commencé une expérience sans savoir initialement où elle nous mènerait. C'est bien là le paradoxe de cette petite aventure. Qu’allons nous bien pouvoir sortir de cette promenade ? En fait il nous faudra quatre gros week-end pour y arriver.

En attendant notre départ, je suis à la fenêtre et je regarde le carrefour de la rue de Botzaris avec celle de Crimée. Depuis plusieurs heures maintenant les équipes de propreté urbaine de la ville de Paris sont en action tandis que de rares passants franchissent le carrefour pour se rendre dans le parc des Buttes-Chaumont ou vaquer à d'innombrables occupations que l'on ne peut discerner depuis le neuvième étage. Lorsque je suis arrivé hier soir et que la nuit était tombée, j'ai pu observer du même point de vue les mosaïques de lumière sur les façades des immeubles que je découvre ce matin bien que plus ternes que l'énorme modernité dont ils se paraient la veille. Sur l'autre rive, un sexagénaire est sorti sur sa terrasse occupée par trois plantes vertes. Il en fait le tour, regarde distraitement la rue et rentre chez lui. En face une fenêtre vient de s'ouvrir et on fait le grand ménage dans une chambre, la couette jetée à terre et les draps sont en boule. Les rues sont maintenant propres et des enfants sortent de la boulangerie. Un garçon en tenue de sport quitte le parc. Une matinée urbaine que nous quitterons pour une expérience bien différente.

Nous partons donc pour une expérience contemporaine sur la nature de l'espace dans la représentation que nous en avons. L'étude n'a pas valeur de théorie mais elle nous fait progresser dans l'intuition que nous avions: pour manipuler l'espace il faut tout d'abord en connaître sa nature et toute tentative d'action, en architecture ou en urbanisme, se confronte à cette fixité. La méthode fut décidée quelques jours plutôt. Partir d'un territoire connu, et reconnu, pour l'explorer selon un protocole systématique. Ouvrant une carte routière et laissant nos yeux s'évader dans les entrelacs des routes dessinées, nous avons été retenu par le carroyage géographique dessiné par les longitudes et les latitudes. La région parisienne se trouvait cernée de quatre intervalles dans les deux sens dessinant un cadrillage avec vingt-cinq intersections. L'expérience consisterait donc à nous rendre sur chacun de ces points pour en ramener un témoignage.

La région parisienne nous semblait parfaite pour la démonstration. Dense d'usages et de représentations, elle relève toujours du centralisme à la française qui a fait de la ville-capitale et de sa périphérie le centre névralgique de la nation. Noeud de communication, centre décisionnel international, région au patrimoine historique inégalable, sont autant de superlatifs qui expriment l'importance de ce territoire. Nous allions pouvoir en saisir vingt-cinq images par un protocole simpliste. Tout voyage possède son but. Même si parfois celui-ci est inconnu ou simplement caché. Munis des coordonnées angulaires de chaque point, nous nous sommes mis en route. Il s'agissait de relier un point à un autre, comme pour une régate, en suivant un vecteur devant nous conduire à chaque destination. Le noeud jaune des routes rencontré sur la carte s'y est vite opposé. Le chemin devait être hératique. Notre projet géométrique se confrontait à la topographie et au sens que les hommes ont donné à l'espace. Relié deux clochers ou deux hameaux ne sert à rien pour celui qui cherche un point théorique et précis mais hors de la considération du quotidien. Chaque point est séparé du suivant d'un sixième de degré, soit douze kilomètres horizontalement et dix-huit verticalement. Ces kilomètres nous ont semblé bien long en vérité. Il a fallut traverser la banlieue ininterrompue, les plaines agricoles et les hameaux pour relier tous les points. A vrai dire, l'expérience ressemblait à un road movie. Sur les franges du projet, la traversée des hameaux succédait à des routes départementales et ainsi de suite. Lorsque nous nous rapprochions de Paris, le tissu devenait plus dense et nous avons été écoeurés par la répétition des mêmes zones pavillonnaires.

  
Il y a la ville que l'on se représente - ses grandes places et ses avenues bordées de boutiques, ses parcs square et jardins - et cette impression diffuse d'une identité qui s'en dégage. Il y a aussi ce long tissu urbain presque ininterrompu, après de faubourgs et de zones, de petites maisons côte à côte, ces hangars commerciaux et ces zones logistiques, et puis les voies, routes et autoroutes, qui serpente dans le paysage découpant des morceaux d'espace. Il y a aussi le grand paysage construit par l'agriculture. Enfin il y a les Landes et les forêts, tout cet espace libre arpenté seulement par quelques uns. Lieux de vie, de production, de stockage, de jachère. Et tous constituent l'espace qui nous accueille. A partir de l'image d'un territoire dense, on imagine pouvoir en tous points trouver la trace de cette animation. Donc de vingt-cinq points théoriques formant un carré dont le centre serait la place Denfert-Rochereau, hasard même quadrillage géographique utilisé.

Les visites de chaque point ont été précédées par une succession sur la photographie aérienne d'Île-de-France. Très vite il a fallu se rendre à une évidence. Sur les vingt-cinq points, deux seuls se trouvant en ville tandis qu’au moins quinze sont dans des sous-bois. Soudain la méthode se dérobait, était-ce le bon moyen ? Qu'allions nous trouver ? Nous avons décidé d'appliquer le protocole et de pénétrer la forêt. Ce ne fut pas toujours facile, et ce ne fut pas toujours le même sous-bois. Du sous-bois propret de la forêt de Chantilly aux taillis le plus denses des bois non entretenus, nous sommes devenus des typologues du sous-bois. Quelles conclusions en tirer ?

Pour nous aider dans nos recherches, nous avons utilisé deux GPS : un GPS routier permettant d'approcher au mieux les points à partir de la toponymie indiquée par la carte routière puis un GPS nautique permettant de localiser le point au mètre près. Un soir, fourbus comme à l'accoutumée après nos errances sylvestres, l'obscurité s'était faite et nous traversions une forêt en voiture tout en observant sur le GPS routier que celle-ci n'existait pas sur sa cartographie. Empruntant ensuite une voie rapide qui ne menait au triangle de Rocancourt, on remarqua que le GPS décrivait particulièrement bien les bifurcations en indiquant le marquage au sol qui les accompagnait. Nous étions bien dans un système de représentation. Faisant un effort similaire, nous avons repensé aux routes départementales et communales que nous avions emprunté toute la journée, à leurs ineffables aménagements de sécurité et de signalisation routière, à ces mille entrées de Bourg, à ces placettes publiques et à ces champs de pavillon, pour comprendre que nous étions là encore dans un système de représentation plus fort et plus marquée, pour lequel nous étions conditionnés depuis l'enfance. Et si finalement l’expressive géographie de points théoriques n'était que l'expression de la nature de l'espace ? Une nature donc, pas celle des arbres et des écureuils mais bien celle d'une vacance de la représentation et de la spatialité brute. De Platon à Descartes, de Bergson à Deleuze, des théories de l'espace sont constituées. Ce que la philosophie avait ébauché, la sociologie l’a reprise avec la triplicité de l’espace vécu, pensé et de représentation. Nulle envie pour nous d'ajouter la théorie à la théorie. Nous vivions juste l'expérience de la nature de l'espace alors que nous étions partis pour donner l'image d'un territoire urbain et organisés, nous voilà confrontés aux sous-bois où le point théorique recherché pourrait très bien se situer deux mètres plus loin, plus haut au plus bas, où toute tentative cartographie s’attacherait à de simples variations - le velouté d'une pente, la densité des plantations, le tapis de feuilles mortes, etc. - alors que nous cherchions ce vaste espace urbain ininterrompu et innervés par la technologie routière et communication. Enfin, avions-nous à ce point échoué ?

Le premier constat était que nous étions dénués de toute représentation en abordant ces localisations théoriques. La deuxième vint juste après, parce qu'il n'empêche que ces sous-bois, ces villages, ces banlieues se trouvent dans une même spatialité et que dans notre navigation erratique, nous passions de l'une à l'autre et que chaque partie contenait des traces de l'autre et que seule changeait l'occupation de l'espace. Tout se passait comme si un village était fait d'éphémères aménagements dans ce grand tout. Ce qui différencie les sous-bois de leur environnement, c'est l'absence d'une qualité d'usage et donc de représentation. Lorsque l'on jouit d'un usage, on le symbolise d'emblée par une représentation qui dédie l'objet à son d'usage et qui nous fait comprendre à sa seule vision la virtualité qu'il enferme. Hélas, perdu dans les sous-bois, on comprend que seules varient dans ce territoire les densités d'usage et de représentation. C'est bien la somme de ces densités qui créent le territoire.

Le plaisir de l'expérience démontrait une autre voie, celle d'une certaine pragmatique ou la théorisation s'efface devant la perception jubilatoire de l'espace brut et de la nouvelle dimension que lui confère cette actualité. Nous avions alors face à nous un objet manipulable en tous sens. Libre de toute contrainte de représentation est apte à recevoir tous les usages, nous avions devant nous un jeu pour nouveaux nés. Cela m’a rappelé que j’avais passé une partie de mon adolescence, révolté comme tout un chacun, à pratiquer de longues courses dans les bois. Chaussé pour la randonnée et habillé d'un treillis, j'ai arpenté les bois alentour et chaque moment de liberté était passé à vadrouiller solitaire et invisible. À force de les parcourir en tous points, les bois m’étaient devenus familiers et je me faisais un point d'honneur de cheminer sur de longues distances sans passer par des zones urbanisées, juste en me translatant d'un massif forestier à l'autre. Cet art de la dissimulation et de la pérégrination m’était essentiel et peu à peu j'étais devenu un coureur des bois, obsédé par cette seule activité. Ignorant les propriétés, sautant par-dessus les murs, traversant taillis et futaies, longeant parfois la lisière pavillonnaire, les sous-bois m’étaient devenus familiers et chaque recoin possédait une infinie qualité. J'ai délaissé peu à peu les bois pour me consacrer à la géographie et à l’urbanisme en reniant presque cette période sauvage et désolée. Et voilà qu'aujourd'hui, sur les lieux mêmes de mon rêve enfantin, je reviens.

Bientôt il faut quitter le chemin car la direction indiquée nécessite de traverser un labour récent. Au loin le chien d'une ferme aboie. Il faut traverser cette terre collante qui rend chaque pas difficile et les deux hommes progressent maintenant avec difficulté. La couleur du ciel à quelque chose ténébreux mais ils arrivent à la lisière du bois et bientôt le souvenir de la plaine s’évanouira dans une lente progression à travers les ronciers. Suivant toujours la flèche du GPS, ils sont obligés d’avancer en ligne droite malgré les contournements rendus nécessaires par les obstacles naturels. Lourdement encombrée par leur matériel, les deux hommes descendent un coteau dans l'épaisseur de la forêt. L'indicateur du GPS commence à s'affoler. La distance au point diminue et sous les frondaisons épaisses, la réception satellitaire pose soudainement problème. Il faut laisser le temps au boîtier noir de s'assagir, reprendre sur quelques mètres puis attendre à nouveau pour comparer les distances et s'apercevoir que l'on a fait fausse route un instant, reprendre la route éprouvante, un chemin sans chemin. Soudain dans une combe, au milieu des chênes et des châtaigniers, la machine semble s'apaiser et le point est trouvé. Pendant la lente progression des deux hommes, l'obscurité s'est faite et lorsqu'ils installent un trépied au sol on n'y voit plus qu’à une dizaine de mètres. Le ciel n'est plus visible à travers les arbres et l'épaisse couche de feuilles mortes qui tapit de sol ressemble à un tapis infini supportant l’émergence de troncs insolites.

Suivant leur obsession, les deux hommes ont monté un appareil photographique en tête du trépied et méthodiquement prennent une vue en direction de chaque points cardinaux à partir du point théorique qu'ils ont identifié dans l'espace géographique. Bientôt, leur tâche achevée, ils reprennent le chemin en sens inverse. Le bruit de leurs lourds pas s'enfonçant dans les feuilles est le seul bruit qu'ils peuvent encore entendre. Ils regagnent lentement la lisière du bois, le champ, le chemin et ils atteignent la voiture bien en arrière quand soudain des phares apparaissent. Apparition sur un chemin isolé à la frontière d'une bourgade a connu. La voiture arrive à leur hauteur et une vitre se baisse. Une voix de femme demande s'ils n’auraient pas vu un chien à la mâchoire broyée. Les deux hommes répondent par la négative, d'ailleurs depuis le début de la journée à la recherche de points théoriques sur la carte de l'Île-de-France, c'est la première fois qu'on leur adresse la parole. La vitre se ferme, les phares de la seconde voiture balayent maintenant les champs devenus noirs. La passagère passe fébrilement un appel téléphonique qui s’avère inutile puisqu'il n'y a pas de réception dans cette lande désolée où chacun cherche quelque chose et partage avec tous le même abandon.

Le côté arbitraire des points ainsi trouvés s'est vite avéré assez excitant: au milieu d'un champ, d'un échangeur d'autoroute ou encore en plein dans la place Denfert Rochereau à Paris. Par sa précision un peu absurde on était de se rendre « là » et pas ailleurs, tout en étant presque systématiquement « à côté »: à côté des grands axes de circulations, des endroits ou des bâtiments notables, à côté finalement des choses nommées ou symbolique, et finalement « dans » les choses inconnues, poétiques ou mystérieuses. Aller « là » et pas ailleurs, c'était nier l'accès commun de nos sens et de notre condition humaine à la réalité, c'est à dire par l'imaginaire, le nommé, le symbolique.

Raconter « Dead Man »...

Dès l'instant où nous avons commencé à mettre en oeuvre le projet, nous avons rencontré toute une série de problèmes théoriques ou « protocolaires ». Le succès du concept tient dans son côté arbitraire, sa captation aveugle qui nie complètement le caractère subjectif ou symbolique du paysage humain. On invente donc une captation photographique « objective » qui consiste à prendre de grandes photos frontales à partir de chaque point tracé au sol, en direction des quatre points cardinaux. Mais chacun sait que prendre une photo est un acte hautement objectif: même dans un protocole aussi serré, on espère toujours un passant, un animal, un changement de lumière, quelque chose de « romantique ». Presque aussitôt, on reconstruit autour des points – qui sont parfois assommants de banalité, un imaginaire, on retisse presque immédiatement un décor de choses nommées qui nous parlent. Humains, nous projetons irrémédiablement autour de nous notre faisceau de représentations pour voir, c'est notre manière de voir. Les astronomes arabes arabes, pour voir les galaxies, projetaient sur elles des figures mythologiques.

Le protocole, son échec ou son succès, devenaient ainsi l'enjeu du projet. Si une captation objective est possible, alors il y a la possibilité de voir les choses seules, en notre absence, non intentionnelles, nues. C'est une sorte d'aventure poétique du vide. Mais si le romantisme décidément nous rattrape, si l'on succombe à l'écureuil, au plongeoir en ruine, au rayon de soleil dans la poussière, à la beauté absurde des lotissements ou des aires d'autoroute; alors là aussi il y a poésie: c'est la compréhension que partout où nous sommes, même et surtout nulle part, commence un monde. Nous emmenons avec nous, nous projetons littéralement autour de nous un imaginaire qui par ailleurs se nourrit du monde. Peut-être que la seule captation qui compte dans ces étranges no man's land, c'est la captation de notre propre être.

Castoriadis:

« La représentation n’est pas décalque du spectacle du monde, elle est ce dans et par quoi se lève, à partir d’un moment, un monde. Elle n’est pas ce qui fournit des « images » appauvries des « choses », mais ce dont certains segments s’alourdissent d’un « indice de réalité » et se « stabilisent » tant bien que mal et sans que cette stabilisation ne soit jamais assurée, en « perception des choses ». »

Un monde se lève. A peu près nulle part dans notre décor contemporain, un endroit pris au hasard révèle des choses étonnantes. Peut-être les 25 points sont-ils des sortes de chambres où se lève se monde, des chambres mystérieusement liées entre elles?

PROJET

Ce projet repose sur une trame en minutes de degré composée de 25 points relevés sur la carte de l'Ile de France. Ces points sont non choisis car géodéterminés par le carroyage des latitudes et longitudes. Le point central de cette grille carrée n'est autre que l'observatoire de Paris. De là, nous allons systématiquement explorer les qualités de chaque point pour représenter les paysages qui composent l'Ile de France.

Au-delà de l'espace parcouru, nous nous attacherons à faire surgir de ces territoires un propos sur le temps et c'est pourquoi nous ne voyagerons pas en kilomètres mais en minutes.

PROTOCOLE

Localisation précise des points sur geoportail (plus précis qur google earth sur l'Ile de France) et extraction de cartographie thématique géologique, hydrographique...)

Recherche historiques et géographiques préalables (que c'est-il passé ici, que ce passera-t-il demain?)

Exploration "en ligne" des points avec notations des impressions de l'esprit des lieux.

Interview d'acteurs locaux

Implantation de bornes d'arpentage

Prise de vue 180° à l'applomb des cloux.

PRODUCTIONS

Exposition dans un centre d'art, à l'observatoire de Paris, à l'esa...

Cartographies

Tirages photographiques grand format des 24 points explorés.

Reportage la progression de l'action donnant le matériau de base à l'analyse.

Cloux d'arpentage.

Livre sur le temps.

COMMUNICATION

L'idée serait de ne pas proposer d'article mais de susciter l'intérêt de la presse.

Livre bilingue.

Un nouveau territoire à décrire, et un nouvel usage de la temporalité.

Pour cela on fabrique une machine égalitaire, une trame de 2km x 2km (à voir) qui sert de mission ethnographique.

La trame met arbitrairement en relation des lieux très différents et provoque des échanges nouveaux.

Le point de la trame est un dispositif construit ou non qui favorise ces échanges et est constamment en raltion avec les autres points.

C'est une manière de voyager dans cet espace-temps et de le reconnaître.

Le point de trame est aussi un lieu qui recense les potentialités du lieu (humaine, capital temps) et qui élabore des projets.

Objets en réseaux.